Aristides Pardo

A VIDA ENCONTRANDO A MORTE: A HISTÓRIA DA CIDADE CONTADA ENTRE AS SEPULTURAS DO CEMITÉRIO MUNICIPAL DE UNIÃO DA VITÓRIA

Aristides Leo Pardo

Introdução

O cemitério é um espaço sagrado que faz parte efetiva da vida cotidiana transportando o mundo dos vivos para o plano “Além Túmulo” através de representações individuais ou coletivas que estabelece um elo entre passado, presente e futuro, permitindo o conhecimento da sociedade local em diferentes épocas, por meio das localizações e disposições das sepulturas, monumentos, afrescos, fotografias, lápides, entre outros elementos dispostos nos jazigos dos entes queridos, de acordo com a religiosidade, profissão, grupo social ou preferências específicas do falecido ou de seus familiares.

Conforme afirmado por Silva (2006), o primeiro local na cidade destinado exclusivamente para enterrar os mortos vem dos tempos em que a cidade ainda era denominada Porto União da Vitória e era adjacente a Igreja Matriz, característica comum em tempos passados, e que durou até o ano de 1880, quando os restos mortais existentes no local foram retirados, no terreno foi construído o prédio em que funcionou a escola Professor Serapião (antes do acordo de limites entre os estados do Paraná e Santa Catarina) depois Balduíno Cardoso e depois de 1933, o Grupo Escoteiro Iguaçu, utilização mantida até os dias atuais.

A partir de 1881, o cemitério municipal de Porto União da Vitória foi transferido para o espaço em que se encontra ainda hoje, mas pertencente a Porto União, após a separação das cidades.

O primeiro sepultamento no local foi da Sra. Guilhermina de Loyola Amazonas, primeira esposa do Coronel Amazonas, o mesmo que doou o espaço para o “campo santo” da nova cidade paranaense (pós acordo de Limites, em 1916), objeto deste estudo, acerca da utilização deste espaço fúnebre para o ensino da História Local. Ainda em Silva (2006), podemos saber que este novo cemitério, situado na área central da cidade foi usado pela primeira vez para o sepultamento de Silvio da Cunha Carneiro, genro do Coronel Amazonas Marcondes, em 03 de novembro de 1918.

Figura 1. Entrada Do Cemitério Municipal com o Cristo em primeiro plano e vista para "Rua Principal". Foto: Acervo do Autor

Entre os vivos e os mortos: a representação social

Esta saída de campo vai de encontro com o propagado pelo Caderno Pedagógico de Santa Catarina (2008), que prega que os professores podem e devem criar novas temáticas para os conteúdos programáticos de História  “De acordo com a realidade da sua comunidade escolar, esta proposta não se encontra estanque, mas sim aberta a novas possibilidades de trabalho” e constata que:

Um dos grandes problemas enfrentados pelos professores de História diz respeito ao interesse e motivação do aluno pela disciplina.  A superação desse desinteresse é o nosso grande desafio.  Para que a História tenha sentido para os alunos, ela precisa seduzir interessar e ter significado para sua vida. (CADERNO PEDAGÓGICO, 2008, p. 45).

Antes de adentrar os muros que cercam o cemitério temos que lidar com algumas situações, como explanar ao alunado que o espaço é de oração, silencio e respeito, pois pode haver velórios, enterros ou visitas a entes queridos e por isso o cuidado e respeito aos que recordam ou despedem de seus entes queridos. Outro ponto crucial do uso do espaço como material didático é desmistificar que a visita pode parecer “desrespeitosa” com os falecidos ou mesmo “incomodar” os mesmos, sem contar que muitos não gostam de ouvir a palavra cemitério ou mesmo, entrar em tal lugar, provando assim, que os mundos dos vivos e mortos estão em constante encontro.

Uma estátua do Cristo Redentor de braços abertos, medindo quase quatro metros de altura “guarda” a entrada ao cemitério que se inicia com a avenida principal, representação do mundo dos vivos e espaço em que estão dispostos os túmulos e mausoléus das primeiras famílias da cidade e as outras mais abastadas que foram chegando a cidade e ocupando espaços de destaque na “área nobre” do cemitério após a reforma do mesmo.

A disposição dos túmulos leva para o mundo dos mortos os reflexos da sociedade, com “ruas” largas entre as sepulturas, placas informativas como a proibição do transito de motos e bicicletas, belas esculturas, túmulos sempre limpos e bem cuidados, que em muitos casos se tornaram “obras de arte” (exemplo deste fato é o mausoléu da família Sedano Rodrigues, uma réplica da Catedral da cidade). Nesta área estão em seu descanso eterno, as famílias mais tradicionais e/ou as de maiores poderes aquisitivos.

Figura 2. Mausoléu da Família Sedano Rodrigues. Réplica da Catedral da cidade. Foto: Acervo do Autor.

Em destaque e no centro da parte antiga do cemitério encontra-se o jazigo perpétuo da família Amazonas Marcondes, em que estão sepultados o próprio Coronal Amazonas, figura proeminente na história da cidade e seus parentes mais próximos, como Dona Júlia, sua segunda esposa e filhos.

A própria construção mortuária da família Amazonas por si só tem grande importância histórica, não só por abrigar um dos pioneiros no desenvolvimento local, como por estar tombado pelo patrimônio estadual. A construção é a maior do local (e continuará por todo o sempre assim sendo, pois nenhuma pode superar em tamanho de acordo com termos de doação do terreno) e pode ser vista de todo o cemitério e também através das ruas próximas ao local e tem em sua parte interna a pintura de um anjo com sua trombeta, referencia ao juízo final. Segundo uma lenda local, quando esse anjo tocar o instrumento, a cidade terá seu fim.

Figura 3. Mausoléu da Família Amazonas Marcondes em posição de destaque no cemitério. Foto: Acervo do Autor.

No espaço intermediário, disposto nas laterais e logo a área posterior do mausoléu dos Amazonas está disposta sepulturas das famílias abastadas e tradicionais, assim como de pequenos empreendedores, entre outros “moradores” e seus “lares” constantemente recebem visitas e mantém bom estado de conservação, podendo ser considerado Uma área de “classe média”.

Já no espaço mais ao fundo, até o muro delimitador do cemitério encontra-se o local que pode ser a olhos vistos, classificados como “periferia” ou “favela”, com túmulos abandonados ou sem conservação periódica, pouco espaço entre eles e quase nenhum ostentando imagens ou símbolos, nem mesmo identificação dos que ali jazem.

Além da reprodução social dos espaços urbanos, as sepulturas apresentam simbolismos que os mortos nutriam durante a vida, com conotações religiosas, esportivas, profissionais, entre outras.

Figura 4. Três ambientes distintos e bem delimitados do Cemitério: Área nobre com túmulos caros e bem espaçados entre eles; Classe Média com um misto de cada ala; e periferia.

A simbologia da vida após a morte

A utilização simbólica nos jazigos nem sempre é colocada de maneira consciente por aqueles de desejam marcarem os túmulos de familiares ou entes queridos, já que nem sempre o significado iconográfico é de domínio público, como os símbolos maçônicos. Os seguidores desta doutrina procuram em vida omitir sua participação nessa antiga confraria, porém, no túmulo, fazem questão de que seja colocados esquadros, a letra “G”, pirâmides com o “olho que tudo vê”, entre outros elementos da maçonaria.

Esses símbolos utilizados no espaço cemiterial, segundo Bellomo (2000, p. 121) é entendido “não como objeto concreto, e sim, com o significado que este pode trazer, isto é, a transmissão de culturas e valores sociais”.

Figura 5. Túmulo com símbolo maçônico. Descrição em vida e exposição além túmulo. Foto: Acervo do Autor.

Correntes, flores, cruzes de diferentes formatos (inclusive a Cruz Ortodoxa, devido a colonização ucraniana da cidade), anjos de diversos tamanhos e poses variadas, entre outros simbolismos, com destaque para o túmulo de Juan Sichero, pioneiro no comércio de barricas e erva mate na região, que tem em sua amplo terreno, diversas referencias de suas atividades em vida, destacados em alto relevo em uma placa, alam de uma árvore da erva. Ou ainda, o espaço reservado ao exército, localizado logo a esquerda da entrada do cemitério, com símbolos militares nas gavetas destinadas aos oficiais de alta patente que estiveram em missões internacionais da ONU, ou combatentes da FEB na II Guerra. Entre esses elementos de cunho militar estão a cobra “fumando” ou a homenagem ao soldado desconhecido.

Figura 6. Espaço destinado ao enterro de pracinhas e militares participantes de Missões Internacionais, com detalhe a direita da Homenagem ao "Soldado Desconhecido" e a "Cobra Fumando". Foto: Acervo do Autor

Elementos não faltam para o ensino da história local entre os muros do cemitério municipal, despertando nos alunos um encantamento perceptível no olhar de cada uma delas ao descobrirem que no local de repouso dos mortos há uma estreita relação com o mundo dos vivos.

Considerações finais

Conforme visto nessas linhas, o cemitério pode ser uma excelente ferramenta pedagógica para apresentar aos alunos e professores a história da cidade, desde os dois primeiro espaços destinados aos sepultamentos, surgidos quando a cidade ainda se chamava Porto União da Vitória até o aparecimento do campo santo da nova cidade paranaense surgida após o acordo de limites em 1916, já que a representação do mundo dos vivos é amplamente difundida na hora do derradeiro descanso.

Figura 7. Portal delimitador da parte antiga da parte nova do Cemitério com destaque para o Mausoléu Amazonas ao fundo. Foto: Acervo do Autor.

Referências

BELLOMO H. R. A Arte Funerária. In: BELLOMO, H.R. (Org.) Cemitérios do Rio Grande do Sul: Arte, Sociedade e Ideologia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000. P. 15-18.

CADERNO PEDAGÓGICO. História. Secretaria de Estado e Educação: Florianópolis, 2008.

SILVA, Cleto da. Apontamentos históricos de União da Vitória. Curitiba: Imprensa Oficial, 2006.