André Moreira

UMA ALEGORIA DO PROCESSO COLONIAL NA AMÉRICA PORTUGUESA ATRAVÉS DO FILME AVATAR: UMA EXPERIÊNCIA COM AULA OFICINA NO ENSINO FUNDAMENTAL II

André Moreira da Silva

A experiência relatada e discutida aqui foi elaborada e executada na cidade de Vitória da Conquista - BA em turmas do 7º ano do Ensino Fundamental de um colégio público, a saber, o Centro Integrado Navajo de Brito. A atividade foi realizada num total de cinco aulas, cada uma com 50 minutos e consistiu no desenvolvimento de painéis considerando o conhecimento dos alunos a partir de discussões prévias acerca da temática indígena e do processo de colonização na América portuguesa e diante da exibição e contextualização do filme Avatar (2011), de James Cameron.

A aprendizagem de história desenvolvida ao longo da experiência de aula oficina apresentada pretendeu permitir aos alunos modificar opiniões, paradigmas e preconceitos comumente evidenciados a partir da problematização da questão indígena na sala de aula, na formação cultural na América e também propôs-se a lançar um olhar sobre os processos coloniais no continente.

Partimos, para tal, da concepção da sala de aula como espaço de interatividade e troca mútua de conhecimentos pensando-a como um ambiente propício para o desenvolvimento do diálogo professor/aluno em função de uma melhor estruturação e construção de visões e significações que permeiem a realidade de cada indivíduo social não apenas ao estabelecer tais conexões, mas, e especialmente, em seu convívio no cotidiano, nos mais variados contextos sociais nos quais transita.

De acordo com Terezinha Azerêdo Rios (2008), a aula é uma construção realizada tanto pelos professores quanto pelos alunos, estabelecendo um diálogo entre as diferentes partes, sob a premissa básica de que, apesar das diferenças, todos, indistintamente, são capazes de ensinar/aprender algo novo com o outro, a propósito, é esta mesma diferença que nos possibilita conhecer e ampliar os horizontes. Conforme nos lembra Freire:

Não há docência sem discência [sic], as duas se explicam e seus sujeitos apesar das diferenças que os conotam, não se reduzem à condição de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. (FREIRE, 1996, p. 23), grifo meu.

A elaboração da aula-oficina pretendeu, dessa forma, estabelecer entre professor e alunos, amarrações que dessem condições de organizar os conhecimentos adquiridos não apenas em sala de aula, mas ao longo da trajetória de vida de cada um dos indivíduos. Desta maneira suas experiências pessoais, seu modo de pensar o mundo, seus hábitos e práticas estiveram intimamente conectados àquilo que se pretendia observar e desenvolver em sala de aula. Este mecanismo de ensino permite, conforme Isabel Barca (2004), romper a tradição reducionista e simplificada da observação de fontes históricas e do próprio conhecimento histórico pelos alunos ao abordar de diversificadas maneiras questões que os provoque e que os estimule a partir da elaboração de conexões entre a vivência dos indivíduos envolvidos e o saber histórico.

O conhecimento histórico objetiva perceber os processos e a ação dos sujeitos históricos analisando os relacionamentos estabelecidos entre diversos grupos humanos em diferentes períodos e em diferentes locais. Essa premissa se fez presente ao longo da prática aqui analisada, pois a partir dela, foi possível observar diferentes maneiras de, por exemplo, manifestações culturais de uma nação, povo ou grupo social, num dado período (ou mais), nesse caso, em específico, permitiu inclusive associar às discussões a questão do silêncio atual acerca dos grupos indígenas que habitavam a região do Planalto da Conquista na região sudoeste da Bahia. Foram utilizados previamente diversos mecanismos para este fim como imagens, músicas, relatos de viajantes, pinturas, material arqueológico, etc.

Quando devidamente esclarecidos e ponderados os objetivos, as atividades propostas - pesquisa de fontes históricas, relatos familiares, uso de relatos da memória local acerca do tema, conhecimentos próprios adquiridos em vivência - deveriam mostrar-se eficientes na discussão, na concepção e organização dos textos. Na verdade, a conclusão destas atividades pretendeu, acima de tudo, levar à desconstrução de paradigmas e preconceitos que com certa naturalidade se fundamentam ao longo da vida de cada indivíduo, não pela vontade ou ação exclusiva do docente, mas a partir do estabelecimento de diálogos que valorizem o caráter pessoal de cada indivíduo na medida do possível.

Dessa forma, foi elaborada uma análise que aprofundasse o entendimento da amplitude de possibilidades de análise histórica das relações humanas enxergadas a partir de uma série incontável de objetos, quer dizer, no bojo dos estudos acerca dos relatos das atividades e dos frutos elaborados pelos seres humanos está a sua passividade de observação historiográfica. Estabelecer relações com outros saberes permite maior profundidade aos exames históricos sobre as mais variadas temáticas sejam elas políticas, econômicas, culturais, em âmbitos públicos ou privados, tratando casos específicos ou amplos é claro, dentro de suas possibilidades (BURKE, 1992).

Dadas as devidas coordenadas e, discutindo com os alunos acerca dos primeiros contatos entre indígenas e europeus na América e no Planalto da Conquista, foi proposta a observação do filme Avatar (2011), de James Cameron. A forma como se pretendeu observar o filme, construindo paralelos entre ficção e realidade e pontuando estas relações, permitiu ilustrar relatos históricos e desenvolver suas habilidades de identificação e concentração diante das propostas de análise da mídia. Ao relacionar aspectos como as questões econômicas e organicidade política dos povos nativos, os novos costumes e veículos de padronização cultural utilizados pelos estrangeiros e os mecanismos de resistência daqueles primeiros, almejou-se estimular a percepção da classe para estes quesitos quando aplicados aos nativos da região sudoeste da Bahia, em especial, ao apresentar narrativas históricas, recortes de periódicos locais, imagens e narrativas que denunciem estas pontuações.

A obra de ficção científica de Cameron traz a história de um soldado americano, Jake Sully, num planeta chamado pelos colonizadores humanos de Pandora. Os humanos transmitem sua cultura para os nativos ao passo que ambicionam simultaneamente obter lucros utilizando matéria-prima de uma região considerada sagrada pelo grupo nativo Na'vi.

Como atividade proposta os alunos tiveram a oportunidade de montar painéis contendo ilustrações, colagens e texto escrito objetivando representar desta forma as observações feitas a partir da leitura do filme e dos relatos históricos examinados. Cada cartaz continha uma confecção relacionada a uma temática definida previamente e contextualizada ao tema geral. Os alunos foram divididos em dois grandes grupos nos quais orientados por eixos, tentaram identificar aspectos apresentados no filme que podem ser relacionados ao processo histórico analisado na aula. Seguindo o proposto, as ilustrações e colagens foram realizadas obedecendo seus respectivos agrupamentos e micro temas. Em seguida foram apresentados à turma. Dessa forma, obtivemos:

Europeus		Nativos
Grupo 01	Apontar os interesses e as questões econômicas envolvidas	Grupo 04	Apontar a relação dos nativos com a terra
Grupo 02	Apontar as tentativas de padronização cultural	Grupo 05	Apontar a diversidade política/organizacional dos nativos
Grupo 03	As formas de violência	Grupo 06	As formas de resistência

Conforme o historiador francês Marc Ferro (2010), o cinema pode proporcionar duas importantes perspectivas históricas, a primeira diz respeito à análise do filme enquanto resultado das relações estabelecidas no período de sua produção. Uma vez que o mesmo é construído por um grupo social e destinado a um público característico dentro de um contexto histórico específico, as representações feitas por estes grupos de seus personagens, seu roteiro, suas imagens, etc. são capazes de delinear muito claramente ideais que se tenham por objetivo enaltecer ou mesmo depreciar. Além disso, trata-se de uma obra realizada por profissionais das mais diversas áreas, o que pode criar um leque ainda maior de referências e proposições na sua constituição. Sem dúvida, afirma Ferro,

esses cineastas, conscientemente ou não, estão cada um a serviço de uma causa, de uma ideologia, explicitamente ou sem colocar abertamente as questões. Entretanto, isso não exclui o fato de que haja entre eles resistência e duros combates em defesa de suas próprias ideias. (FERRO, 2010, p. 16).

A segunda análise está relacionada com a forma como um dado contexto é apresentado ao público de um momento histórico diferente. Neste caso, Ferro chama a atenção para os discursos construídos por um grupo social a respeito de outro grupo - nos chamados filmes históricos. As representações são apontadas aqui como uma tentativa de "resgate", não do contexto da produção fílmica, mas daquele que se tenta retratar. Passa, assim, a estabelecer parâmetros que recuperem ou evoquem representações e práticas de outro contexto.  Apesar disto, o total distanciamento de seu próprio tempo é impossível. As leituras feitas dependem, imprescindivelmente, do período histórico aos quais aqueles que o fazem estão inseridos (FERRO, 2010, p. 21).

Compreendemos, dessa forma, que Avatar, ainda que não pretendesse representar os processos de colonização nas Américas, ou algum outro período histórico - conforme a segunda proposição de Ferro, o filme é capaz de proporcionar considerações bastante pertinentes como alegorias ao período colonial na América se forem observadas, é claro, as devidas orientações.

Os painéis foram expostos à turma e, associando pontuações feitas no decorrer das aulas anteriores e conhecimentos prévios dos alunos, foram levantadas questões para discussão. Neste momento, os alunos expuseram dúvidas, posicionamentos e discursos evidenciados cotidianamente acerca do tema.

Pensar os espaços, ambientes, as tradições (ou o que delas resistiu ao tempo), os mecanismos de configuração cultural europeia, as formas de resistência e o pouco que vemos a respeito da cultura indígena nesta região abriu uma série de perspectivas relacionadas à temática. A utilização da metodologia de aula oficina permitiu esboçar de forma clara e eficiente estas propostas.

Este mecanismo de ensino é capaz de proporcionar um aprofundar-se maior e mais intenso nos objetivos escolhidos.  Por prever a inclusão de saberes, costumes e práticas das pessoas envolvidas nas atividades, se não estiverem bem direcionadas e bem fundamentados os objetivos, corre-se o risco de desnortear o ensino proposto ou simplificar tudo à possibilidade de transformar as situações históricas a seu bel-prazer ignorando, assim, as determinações históricas e condições sociais, políticas e econômicas as quais todos estamos submetidos (SEFFNER, 2013, p.55).

Para a prática desta metodologia, conforme notado acima, é imperativo que estejam bem delineados os interesses e a constante ênfase nas competências que se pretendem desenvolver. É possível, a partir da utilização destes métodos, fugir do tradicionalismo ao dispor diversas fontes históricas e considerar como elemento importante o conhecimento e as leituras que os alunos fazem em sua vida pessoal. Estes atributos permitem a discussão de preconceitos, paradigmas e permite também que os discentes da disciplina de História compreendam em seu tempo conceituações e fragmentos dos tempos passados.

Referências

BARCA, Isabel. Aula oficina: do projeto à avaliação. In: Para uma educação de qualidade: Atas da Quarta Jornada de Educação Histórica. Braga, Centro de Investigação em Educação (CIED). Instituto de educação e Psicologia, Universidade do Minho, 2004, p. 131-144.

BURKE, Peter. A Revolução Francesa da historiografia: a Escola de Annales (1929-1989). São Paulo: UNESP, 1992.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996.

FERRO, Marc. Cinema e História. São Paulo: Paz e Terra, 2010.
RIOS, Terezinha Azerêdo. A dimensão ética da aula ou o que nós fazemos com eles. In: VEIGA, Ilma Passos Alencastro (org.). Aula: Gênese, dimensões, princípios e práticas. Campinas, SP: Papirus, 2008.

SEFFNER, Fernando. Aprendizagens significativas em história: critérios de construção para atividades em sala de aula. In: GIACOMONI, Marcelo Paniz; PEREIRA, Niltom Mullet. (orgs.). Jogos e ensino de história. Porto Alegre: Editora Evangraf, 2013, p. 47-62.